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纪录片《全真之路》的启示_养生文化_养生之道网

时间:2021-03-04来源:快餐菜谱

养生之道网导读:日前看了五集纪录片《全真之路》,非常感动,非常感慨,很多方面的想法。以下分五节陈述观片的具体感想:一,丘祖伟大在哪里?记……

日前看了五集纪录片《全真之路》,非常感动,非常感慨,很多方面的想法。以下分五节陈述观片的具体感想:

一,丘祖伟大在哪里?

记录片有两集是关于丘处机丘祖的。丘祖并非全真教创教祖师,只是王重阳七大弟子之一,但他在后世的影响可以说超过了重阳真人。宗奉他为祖师的全真龙门派至今都是全真教最主要的宗派,蒙元以降佛道教有“临济、龙门半天下”之说。在教外丘祖也有着广泛的影响力,至今还有燕九节纪念他的诞辰。

丘祖为什么有这么大的影响力呢?除了他明于教理、修为高深、领导能力卓越、住世最久弟子众多以外,很重要一方面是他的精神非常伟大,感召力极深。

丘祖是一代大师,但他自奉极俭,生活极为清苦。他隐居宝鸡�溪和陇州龙门山潜修十三年,“烟火俱无,箪瓢不置”,“破衲重披,寒空独坐”。这种刻苦修行的精神极其深刻地影响了后世的全真教。龙门派便是以他隐居六载的龙门山命名的。至今龙门山的龙门洞道院都是道教非常著名的道场。第五集重点讲述了龙门洞道院,这里至今仍保持着“打尘劳”的传统,道士们自己耕种、做手工、盖房子,在经济上自给自足,这正是从丘祖一路传下来的做法。上世纪四十年代,庙里把地契撕毁,把土地分给农民,率先做土改。我们可以看到,精神的力量太伟大了。丘祖八百多年前订下的规矩,并无强制力推行,但历经浩劫,一直延续到今天。这是多么珍贵的精神遗产!有这样的精神传承,龙门洞高道辈出也就并不奇怪。直到当代,不少道教的杰出人才都出自龙门洞,包括现任中国道教协会会长任法融大师。<江西治羊癫疯的医院哪家好/p>

丘祖刻苦修行的故事,极为感人,但他的精神最伟大之处还不在这里,而在他以七十三岁的高龄,率十八弟子远行阿富汗,劝成吉思汗好生止杀,挽救了各国众多百姓的生命。牟钟鉴先生说,他在中国道教史上,甚至整个宗教史上,都是第一人。他是世界文化名人。一言止杀,在世界历史上也很难找到第二人。

丘祖心系天下苍生、关注民生疾苦,这不是唯一的一次。在山东时,他劝降农民起义军,让家乡百姓不受屠戮;遇天灾则让道众努力耕种,把粮食分给老百姓。在蒙古军控制的邪米思干城(今阿富汗境内),他将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。《元史·丘处机传》称:“处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人,中州至今称道之。”

道教追求长生,精神的长生是更高意义上的长生,老子所谓死而不亡者寿。丘祖虽然已经羽化近八百年,但他的精神的影响力一直持续到今天。乾隆皇帝曾为他题写了一幅对联:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”这幅对联至今还挂在北京白云观的丘祖殿。王阳明说“大道即人心,万古未尝改。长生在求仁,金丹非外待。”可见要济世利人,方见真道。道教是修炼出世的,但道法不离世间法。要说出世,七真在龙门洞、沃州、华山修行时可谓出世已极;要说入世,丘祖万里西行可谓入世已极。入世不为自己,乃为众生。重阳真人和七真享寿基本都不长,但他们死而不亡;让他们精神长生的不是他们的出世修炼,而是苦己利人的伟大情怀和实践。

二,早期全真教兴盛的根本原因

从丘祖身上,我们不难找到全真教兴盛的原因。元朝是全真教的鼎盛时期,为什么能走向鼎盛?为什么能获得各方的认同,在社会上有着崇高的声誉?恐怕首先还不是教义高深,不是主神灵验,而是祖师们把社会大众的命怎样治疗抽搐比较好运放在第一位,为保存中华文化延续种族做出了极大的贡献。这种公心利益了社会,也成就了全真教。用牟钟鉴先生的话说,你能够关心这个社会,社会也能够支持你这个宗教。这一点特别值得今天的道教信众深思。宗教的发展壮大,和社会大众的命运是联系在一起的。普度众生不能是一句空话。普度众生,也不能仅仅停留在修行和教化上,关注民生、以苍生为念就是普度众生。

三,人性和文化高于政治

我们还可以从丘祖身上看到,人性是高过政治的。诚心为老百姓办事,常怀仁慈之心,这样的人谁都尊重,谁都钦佩。蒙古人尊重丘祖,金和南宋也尊敬他,农民起义者崇拜他,老百姓感激他,西域之人称他为震旦活佛。前不久彭涟道长重走丘祖西行路,他说在蒙古和中亚各国,提到丘祖,当地人很多都知道并且相当敬重。

我们还可以看到,文化是高过政治的。重阳祖师和七真都有很高的文化素养和高度的人生智慧,修行造诣的精深自不待说。他们师徒有很多著作传世,丘祖还是历史上著名的诗人。金章宗和成吉思汗对王处一和丘处机都是礼敬有加。成吉思汗下诏说,他尊敬所有宗教虔诚的有学识的人。金朝后宫的妃子公主,不少拜丘祖为师。

四,全真祖师对当今道教的启示

全真教创教至今已经八百多年。在重阳真人和七真以后,道教再没有他们这样伟大的人物出现。修行的境界超过他们的可能有,但如他们那样悲天悯人,为济世救民做出如此巨大的贡献的,以后八百年再没有了。清代前期王常月祖师中兴龙门,影响主要在教内。今天的道教处在相对衰落的时期。原因当然有多端,但过分强调无为,济世救民缺乏丘祖那样的愿力和行动,应该是重要原因。

这里对以往结识的一些前辈道长不能不有一点微词。在谈起入世的时候,包括为百姓做事,就仿佛河北癫痫病医院怎么样那是为名利。要谈到振兴道教,他们又太顺其自然,和时代脱节。这不是无为。这是落后和懒惰甚至带有一种傲慢。这样下去道教能不衰落吗?

道教要发展,需要关注民生,关注大众的现实需要。我们看到现在道教在社会上的宣传,包括一些佛教居士的宣传,说得最多的是吃素和因果报应。吃素很好,但光会吃素行吗?很多人会觉得那是信教者的事情,是“你们”的事情。演说因果报应、劝人行善当然很好,但关键还不在于劝他人行善,关键要自己先去行善,要关注公众的利益痛痒乃至身家性命。放在今天就是要广泛参与社会公益事业。这方面今天的道教界有很多进步,但总体而言还是相当不够。甚至如免费行医等优良传统也没有完全保持。

当然,社会公益只是道教需要努力的一个极重要的方面。现在道教最迫切的问题,还是人才的培养。人才的兴衰关系道教的兴衰,教内缺乏修行精深智慧超卓的人才,道教是很难吸引众多高层次的追随者的。全真教早期能吸引众多文化精英栖身玄门,当然首先是重阳真人师徒道行深湛。须知只强调吃素和行善诵经,老是谈修福报,会大大拉低道教的精神层次。清代道教之衰,与此大大有关。佛道教的普通信众,吃素修福报可以,出家人,尤其是教门领袖,绝不能只停留在这个层次。

五,今天我们如何改变社会

我们还可以从早期全真教的发展历程看到,重阳师徒没有直接参与政治,没有用暴力手段,但同样改变了社会,影响了历史的走向。

重阳真人师徒改变社会的方式,用今天的话说,可以认为是从社会教化、文化传承和公益慈善三个角度入手。他们自立立人,自达达人,从自己做起,聚拢正能量,逐渐影响到更多人,甚至在一定程度上感化了最为残暴的成吉思汗集团。这对我们今天思考如何改变社会有深刻的启发。今天的公益事业,致力于社群重建和文化重建,改变社会的方安徽专科治疗癫痫病医院排名式同样是社会教化、文化传承和公益慈善这三个方面。这种改变社会的方式代价最小,步伐最稳健,影响人心最深入。凡有志对社会有所贡献者,当大力关注公益事业并参与到义工队伍中来。

如上所述,人性高于政治,所以公益事业是社会各界最可以达成共识的一个领域。改变社会不只有政治一途,将注意力放在社会层面,投入社会实践的洪流之中,完全可以大有作为。公益人不问政治,但潜移默化中对社会进步必然产生影响。

从片中我们也可以看到,民间组织要发展壮大,文化底蕴非常重要。公益事业要深入发展,义工们必须提升自身的文化素养,必须更多吸引读书人参与公益。仅仅靠献爱心是远远不够的。

全真教起自草根,但他们并不排斥政府。对金朝是这样,对蒙元政权也是如此。他们善于借助政府的力量发展自己,但同时也保持着相当的独立性。今天的义工组织对待政府的态度也当作如是观。

全真教倡导三教合一,对儒家和佛教并不排斥,表现出海纳百川的博大胸怀。如今的公益事业,也正需要有容乃大的精神,凡是愿意为民众做事谋福利愿为社会进步贡献力量者,无论来自任何阶层和政治派别,无论是什么精神信仰,都是义工们欢迎的对象。

道家倡导柔弱胜刚强。全真教温和理性,仁慈不争,最后反而发展到最大。义工改变社会的方式是平和渐进、润物细无声式的,看起来义工们的活动平淡无奇,但在这平淡的外表背后,必然蕴藏着推动社会进步的巨大能量。

以平和渐进的方式改变社会,这需要一个极为漫长的过程。以全真教而言,这个过程从重阳师徒到尹志平、李志常,经历了近百年时间,从年龄上讲是四代人。民间的创造力是无穷的,我们莫看低了自己。首先是把握方向,高瞻远瞩,然后是脚踏实地,点滴努力。自立而立人,自达而达人,全民公益共建和谐,且作百年以上的打算。

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